Papa Francesco

introduzione

Questa pagina non ha alcuna pretesa di completezza: non è una presentazione nemmeno lontanamente esauriente della personalità e del pensiero di papa Francesco. Si limita a puntualizzare alcuni aspetti salienti del suo modo di porsi, soprattutto nella misura in cui essi hanno destato perplessità.

linee-guida del suo pensiero

Mi soffermo qui sulle linee portanti del pensiero che lo ispira, e lo faccio riferendomi soprattutto ai ad esempio Jorge Mario Bergoglio: Una biografia intellettuale, ma anche Francesco: La Chiesa tra ideologia teocon e «ospedale da campo» testi di Massimo Borghesi su Bergoglio.

Il cioè il citato Massimo Borghesifilosofo romano evidenzia come Jorge Bergoglio non sia solo un uomo d'azione, come spesso viene percepito, uno che chiede essenzialmente di fare delle cose. Certo, egli è anche questo: memorabili sono le sue concretissime raccomandazioni su come rendere la vita familiare il più possibile armoniosa, ad esempio usando spesso le espressioni «permesso?», «scusa» e «grazie».

Ma Bergoglio è anche un uomo di pensiero, che ha alla base del suo operare delle ben precise opzioni intellettuali: soprattutto è importante il suo debito verso Romano Guardini e il suo concetto di Gegensatz, cioè tensione polare o opposizione polare. L'idea è che in moltissimi casi è possibile fare una sintesi tra polarità solo apparentemente contraddittorie. Questa idea di tensione polare è molto simile a quella di Henri De Lubacdelubachiana di paradosso, ma è in qualche modo implicita nello stesso dogma cristiano in quanto tale: Dio è infatti al tempo stesso Uno e Trino (aspetti che sembrano, ma non sono contraddittori), e analogamente Cristo è al tempo stesso Uomo e Dio (anche qui due fattori che sembrerebbero inconciliabili, ma tali non sono), e in ambito etico devono andare insieme giustizia e misericordia (altri aspetti apparentemente contraddittori e reciprocamente escludentisi).

Un altro punto che viene in genere trascurato nel pensiero di Bergoglio sono i quattro primati:

• del tempo sullo spazio,
• del tutto sulla parte,
• della realtà sull'idea,
• dell'unità sul conflitto.

Mi soffermo sul primato del tempo sullo spazio, qualcosa che sembrerebbe astratto ed è invece molto concreto. Perché significa prendere atto che la realtà è più grande dei nostri schemi e dei nostri progetti, e noi non la possiamo dominare come se ne fossimo i creatori. Questa idea è legata all'invito a innescare processi, piuttosto che occupare spazi. Chi vuole occupare spazi è uno che pretende di dominare la realtà, cioè uno che ha un atteggiamento ideologico. Il che si può trovare anche nei credenti, ad esempio tra i fondamentalisti, che pretendono di imporre a tutti quello che loro intendono per principi non negoziabili (stravolgendone il reale senso e tradendo il pensiero di papa Benedetto, a cui falsamente credono di richiamarsi).

Invece innescare processi significa fare con umiltà la propria parte, rispondendo alle circostanze, sapendo che la realtà è mistero e non sta a noi calcolare come tutto debba andare, senza pretendere cioè di mettere in riga il mondo.

Per inquadrare in un contesto globale questo concetto di può vedere la scheda suo diversi stili cristiani.